З дідов прадідов, православніi,
Не велика числом наша рать,
Не страшись, твої прадіди славні
За Твоєю спиною стоять.

Знову тьма нашу землю накрила,
Iудейськая чорна чума,
Знов нiмота розправила крила
І здається спасіня нема.

Та й не падаймо духом, братове,
И вставаймо плечем до плеча:
Нам за щит буде Божiе слово,
А молитва за вістря (острие) меча.

Вставай всяк чесний муж боронити Святу Русь!!!
Гімн Львівського Православного Братерства.

Священное наследие предков.

В 200 метрах от памятника Киевскому князю Святославу 7-го ноября 2011 года со дна Днепра был поднят артефакт – прямой меч (длиной 94 сантиметра и весом около одного килограмма) с рукоятью, отделанной золотом и серебром, с очень искусно выполненной насечкой. Факт обнаружения находки произошел около города Запорожье на острове Хортица. Найденный предмет извлечен из глубины свыше 20 метров. По данным ученых, меч пролежал в водах Днепра более 1000 лет.

Боевое оружие, приписываемое князю Святославу, находилось в воде с 972 года, однако драгоценные металлы рукояти вообще не пострадали. Как же меч смог сохраниться спустя столько лет в воде? Здесь есть несколько об’яснений. Во-первых, довольно хорошую сохранность меча эксперты об’ясняют тем, что он попал в своеобразный чехол из ила и песка, который остановил доступ кислорода и предотвратил окисление металла. Во-вторых, не стоит забывать, что оружие знати в те времена делалось из лучшего материала, чем для простых дружинников. Князья имели булатные мечи, а иногда, если повезет, были случаи, когда оружие делалось и из очень редкого метеоритного железа. Поскольку такое железо более чистое по своему химическому составу, оно ржавеет далеко не так быстро, как обычное. Сам факт обнаружения оружия без ножен, по мнению некоторых специалистов, может свидетельствовать о том, что меч был потерян в бою, а не выброшен, чтобы он достался врагу в качестве трофея.

Академик АНУ Андрей Авдеенко во время пресс-конференции сказал, что почти не сомневается: меч принадлежал князю Святославу. В значимости подобного рода находки не только для нашей страны, а в целом для всего континента Евразии уверен ученый секретарь национального заповедника “Хортица” Сергей Татаринцев: “Меч типологически датируется X столетием и относится к варяжским мечам, которые были широко распространены, в том числе и на древней Руси. Они принадлежали не рядовым дружинникам, а знати. Цельный металлический меч — это был атрибут достаточно знатного человека. Мы этот меч ассоциируем с князем Святославом, потому что это единственное летописное упоминание византийцев и древнерусских летописей о каких-то масштабных битвах в нашем регионе, относящееся к 972 году».

Уникальный артефакт – не первая ценность, найденная в районе плотины. Перед строительством Днепрогэса советское руководство решило тщательно исследовать местность. Тогда, в 1928 году, группа археологов и обнаружила так называемый Вознесеновский скарб.



Самые известные его составляющие – пять аналогичных мечей и навершия знамени (верхушку штандарта дружины Святослава): серебряные лев и орел. Лев был сильно поврежден, оплавлен, а вот полуторакилограммового серебряного орла увезли в музей Харькова вместе с мечами. В 1941-м эшелон, перевозивший ценности, разбомбили. Орел уцелел чудом и сейчас находится в Музее казачества, а мечи X века были утеряны. – Этот меч можно отнести к лучшему образцу среди найденных ранее, – говорят в Национальном заповеднике “Хортица».

Святослав погиб в бою с печенегами в этих самых местах, где



состоялась находка. 3Уникальность оружия, совпадение места находки с местом гибели киевского князя Святослава Игоревича, а также обретение здесь в 1928 году Вознесеновского скарба склоняют историков к мысли, что данный меч является свидетелем и непосредственным участником последнего столкновения князя Святослава с печенегами в 972 году.

Процесс реставрации проходил более года, и обошелся заповеднику в 60 тысяч гривен. На сегодняшний день, по мнению экспертов, вероятность, что меч принадлежал именно Святославу, приближается к 100%. Однозначно установлено: артефакт, который достали из Днепра, датируется IX-X веком. При расчистке клинка от вековой корки удалось прочитать надпись +ULFBERHT+. Клеймо дает знания о том, насколько популярны были Каролингские мечи, где ими сражались. Это имя несет на себе каждый п4ятый из найденных в



Норвегии, Финляндии, России (Поволжье) мечей. А центр производства располагался на среднем Рейне, где-то между Майнцем и Бонном. Недалеко от этих мест находится Золинген, знаменитый своими клинками. Репутацию лучших в Европе завоевал благодаря «секрету фирмы»: как показали исследования, содержание 0,75% углерода, тогда как в клинках конкурентов – в пределах 0,4-0,5%. Таинственный УЛЬФБЕРТ был гениальным металлургом. Не исключено, что боевое оружие было изготовлено еще до рождения Святослава. В давние времена оружие передавалось по наследству.

«Верхняя часть меча инкрустирована драгоценными металлами. В оформлении меча использовано, как минимум, четыре цветных металла – медь, желтый металл, который может быть низкопробным золотом или латунью, и серебро. Эта техника оформления была наисложнейшей на то время и однозначно этот предмет наивысшего элитарного уровня. С огромной долей вероятности можно утверждать, что он принадлежал самому Святославу», – подчеркивает «элитарность» клинка ген. директор Национального заповедника «Хортица» Максим Остапенко.



События, которые происходили на территории сегодняшнего Запорожья в 972 году, чрезвычайно важны для всей славянской истории, потому что именно здесь – у днепровских порогов погиб единственный сын равноапостольный княгини Ольги – киевский князь Святослав Игоревич – основатель Киевской Руси, отец святого равноапостольного Великого киевского князя Владимира, крестителя Руси.

«Княжение Святослава – это последний взмах меча, создавшего основу Киевского государства»…

Сын княгини Ольги и князя Игоря Святослав правил на Руси с сер. 60-х гг. Х века. Несмотря на настояния матери, он отказался принимать христианство, пояснив, что приверженец этой веры не будет пользоваться авторитетом у дружины. Описывая упорство Святослава, летописцы цитируют слова апостола Павла: «Для неверующих вера христианская юродство есть».

«Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и быстрым был, словно пардус, и много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел; не имел он шатра, но спал, постилая потник с седлом в головах, — такими же были и все остальные его воины. И посылал в иные земли [посланников, как правило, перед об’явлением войны] со словами: „Иду на Вы!“

А. Н. Макаров в книге «Сокрушение Хазарского каганата Святославом» пишет, что князь Святослав является самым выдающимся полководцем Древней Руси. Русские летописи посвящают ему, его походам удивительно возвышенные слова. В них он предстает как истинный славяно-русский витязь – бесстрашный в бою, неутомимый в походах, искренний с врагами, верный раз данному слову, простой в быту.



Святослав подчинил себе вятичей и хазар, разбил ясов и касогов, успешно воевал на Дону и в Дагестане. Каковы же причины конфликта империи Хазарского каганата с Русью князя Святослава? Основав свое государство на Кавказе, Хазария с помощью войн стала создавать империю покоренных народов, куда вошли славянские племена, которые должны были постоянно платить дань хазарам в обмен на зыбкое обещание, что они не будут подвергаться нападениям хазар до тех пор, пока будут платить дань. Иначе говоря, эти народы были не чем иным, как жертвами гигантского грабежа, то есть рэкета.
В момент расцвета около 850 года и за 100 лет до Святослава Хазарская империя простиралась на западе по Днестру и Днепру выше Киева до современного Гомеля, а на востоке занимала всё Поволжье выше впадения Камы, то есть приблизительно до Чебоксар.

В 730 году под влиянием евреев, бежавших в Хазарию, спасаясь от преследования византийцев, арабов и персов, каган Булан и хазарские правители приняли иудаизм. Л. Гумилев в своей работе «Зигзаг истории» назвал это событие государственным переворотом, в результате которого все государственные должности были распределены между евреями, знать превращается «в паразитический класс с иудейской окраской». М. И. Артамонов отмечал, что христиане и мусульмане Хазарии влачили жалкое существование «в качестве вечных налогоплательщиков и запуганных слуг своих жестоких господ» в государстве-химере, в котором на теле одного народа сидит голова, состоящая из представителей другого народа.

Под водительством иудейской религии Хазарский каганат превратился в военно-разбойничье и торгово-паразитическое государство, занимавшееся сбором грабительских даней, посреднической торговлей, сбором пошлин с купцов (больше напоминающим современный рэкет). Колоссальной и основной статьей доходов каганата на протяжении всей его истории была работорговля.



Регулярные набеги на соседние земли (преимущественно славянские) давали хазарам большое количество рабов, которых продавали по всему миру. По свидетельству средневекового путешественника Ибрагима ибн Якуба, евреи добывали из славянских стран не только воск, меха и лошадей, но главным образом военнопленных для продажи в рабство, а также юношей, девушек и детей. Итак, Хазария представляла собой хищническое паразитическое государство, истреблявшее население славянских племен, разорявшее набегами все южные области Руси и стремившееся к экспансии все дальше на север. От исхода борьбы Святослава с хазарами зависела судьба также и большей части Европы и Азии.

Захватническим планам иудейской империи не дал осуществиться князь Святослав Храбрый. 3 июля 965 года он разгромил кагана и его войско, захватил крепость Саркел (Белая Вежа), столицу Хазарии город Итиль, а затем – город Семендер: «В лето 6473 (965) пошёл Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу ему со своим князем-каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар, и град их и Белую Вежу взял». После этого Хазария пришла в упадок и в начале XI века полностью исчезла. Давая оценку этой победе, Макаров пишет, что князь Святослав последним взмахом славяно-русского богатырского меча как бы очертил границы Руси. Его наследникам и продолжателям оставалось лишь кое-что подправить, добавить в этом чудном и небывалом замысле, чтобы во всем могуществе и великолепии изумленному миру предстала Киевская Русь. В результате сокрушения Хазарии произошло слияние большей части восточ8нославянских племен в единое



государство. Киевская Русь стала одним из сильнейших европейских государств.

Походы Святослава в 964-967 годах прочертили на карте Восточной Европы огромную дугу, края которой упирались в Каспийское побережье Кавказа и устье Дуная, а вершина приходилась на междуречье Волги и Оки, на леса, где жило восточнославянское племя вятичей. «Сабельным ударом» великого полководца назвал эти походы, эту дугу академик Б.А.Рыбаков.

Позже Святослав вступил в затяжную войну с Византией. Летописец повествует: «Когда же русские увидели их – сильно испугались такого великого множества воинов, но сказал Святослав: “Нам некуда уже деться, хотим мы или не хотим – должны сражаться. Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвые не имут позора. Если же побежим – позор нам будет. Так не побежим же, но станем крепко, а я пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о своих сами позаботьтесь”. И ответили воины: “Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим”. После того как войска обеих сторон были окончательно измотаны, русы и византийцы заключили мир. Русская летопись сообщает, что мирный договор с греками Святослав заключил в июле 971 г.



«Я, Святослав, князь русский, как клялся, так и подтверждаю договором этим клятву мою; хочу вместе со всеми подданными мне русскими, с боярами и прочими иметь мир и полную любовь с каждым великим царем греческим, с Василием и с Константином, и с боговдохновенными царями, и со всеми людьми вашими до конца мира… Как уже клялся я греческим царям, а со мною бояре и все русские, да соблюдем мы прежний договор. Если же не соблюдем мы чего-либо из сказанного раньше, пусть я и те, кто со мною и подо мною, будем прокляты от бога, в которого веруем, в Перуна и в Волоса, бога скота, и да будем желты, как золото, и своим оружием посечены будем…» После подписания мирного договора состоялась встреча Святослава и императора Цимисхия. Лев Диакон пишет, что «Святослав приплыл на место свидания в лодке по Дунаю, причем действовал веслом наравне с другими гребцами. Белая одежда его только чистотою отличалась от одежды прочих русских».

Святослав с войском должен был покинуть Болгарию, а также вступал в военный союз с Византией, восстанавливались торговые отношения. По заключении мира Святослав благополучно достиг устья Днепра и на ладьях отправился к порогам. Зимовать пришлось ему в устье реки, а весной 972 года у порогов дружина Святослава попала в засаду печенегов. В ходе кровопролитной схватки погибло большинство русских воинов во главе с самим князем. Предводитель печенегов Куря сделал из черепа Святослава чашу, которая предназначалась для того, чтобы из нее пил сам печенежский хан и его жена, как они полагали, для рождения детей, храбростью и воинским талантом равные Святославу: «Когда наступила весна, отправился Святослав к порогам. И напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него. Свенельд же пришёл в Киев к Ярополку», – повествует древнерусская летопись.

Кто знает, почему воинская удача отступила от знаменитого полководца… После кончины Ольги Святослав воздвиг на христиан гонение. Л.Н.Гумилев писал, что христиане страшились возвращения князя-язычника. Дело в том, что одной из причин своего поражения в войне с византийцами в Болгарии, Святослав считал гнев языческих богов из-за присутствия в его войске христиан. В Доростоле начались пытки и казни христиан. Христиане «с радостию на мучения идяху, от веры Христвой отрешися и идолам поклонитися не хотяху». Не исключено, что терпимость князя к киевским христианам прекратилась бы. Уже начались разгромы киевских церквей, построенных княгиней Ольгой, – отмечал Б.А.Рыбаков. Однако князю Святославу не суждено было вернуться домой. А его сыновья, воспитанные бабкой-христианкой княгиней Ольгой, благосклонно относились к христианству. Впоследствии младший сын князь Владимир в 988 году сам, его дружина и вся Киевская Русь примут христианство. С этого времени уже более 1000 лет великое множество православных воинов, прославленных в лике святых Земли Русской, невидимо предстоят в Царстве Небесном как Небесное Воинство, помогая и укрепляя своих земных товарищей на ратный подвиг в защиту веры и Отечества.

Сакральность понимания истины языком символов и образов.

Истина не приходит в этот мир голой и обнаженной. Истина приходит в этот мир в виде образов и символов. Иначе ее этот мир не может воспринять.

Насильем скованный, отточенный для мщенья, –
Он вместе с кровью напитался духом святых и праведников, им усекновенных.
И стала рукоять его ковчегом их мощей.
(Эфес поднять до губ – доныне жест военного салюта).
И в этом меч сподобился кресту – позорному столбу, который стал
Священнейшим из символов любви.



В христианстве подобные случаи, как «случайная» находка древнего артефакта, называются словом обретение – когда нечто, считавшееся утерянным, вдруг неожиданно для всех находится. В конце сороковых прошлого века это место прочесывали водолазы, которые подняли на поверхность много древних находок. (Интересно, что все они странным образом куда-то подевались). И до этого, там тысячу лет ныряли, ибо все знали, что в этом месте закончился последний поход Святослава и на дне наверняка можно найти что-то из его трофеев. Но меч так никто и не обнаружил, пока он словно сам не поймался на спиннинг. Что примечательно, обретение состоялось около памятника князя в Запорожье, где он, волею художника, изображён поднявшим вверх меч. Скульптор передал ключевую информацию, которую получил в своём творческом-порыве.

Это действительно значимое событие, особенно если вспомнить о том, какое значение придавалось символике мечей во все времена человеческой истории.

Кузнецы, изготовлявшие мечи, должны были подчиняться различным запретам, их работа носила сакральный характер, как и декорирование цуба — чашки меча. При изготовлении этого грозного оружия использовались тайные знания и навыки, благодаря чему мечи наделялись сверх’естественными свойствами.

Меч символизирует силу, власть, достоинство, лидерство, высшую справедливость, свет, мужество, бдительность. На метафизическом уровне он олицетворяет всепроникающий разум, силу интеллекта, проницательность.

В христианстве меч олицетворяет страсти Господни, мученичество. Он является оружием архангела Михаила, а также используется в качестве атрибута многих святых. С помощью меча отсекается все недостойное и бесплодное, «всякое дерево, не приносящее доброго плода». Библейские херувимы с огненными мечами охраняют врата рая. Меч при этом символизирует начало высшей справедливости. Обоюдоострый меч — важный образ божественной мудрости и правды.

В Откровении Иоанна меч исходит из уст Христа как символ непобедимой небесной истины, особенно важный символ божественной мудрости и правды: «И соделал уста Мои как острый меч». «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные».

Во многих мифологиях меч имеет амбивалентное значение, в котором, в основном, противопоставляется жизнь и смерть. Меч разделяет и отделяет — душу от тела, небо от земли. В некоторых традициях меч служит мостом в другой мир (например, мост Чинват в Древнем Иране).

И в то же время состоящий из лезвия и рукояти, меч является символом 11соединения, союза, особенно если принимает форму креста. Пожалованием меча сопровождалось принятие в рыцарское братство; положив руку на меч, произносили клятвы, обусловливавшие жизнь или, в случае их нарушения, смерть. Культ меча особенно заметен в японской традиции и у рыцарей Средневековья.



Согласно старинному народному преданию, странствующий рыцарь в круглой головке эфеса прятал свой «дух», который помогал ему творить всяческие чудеса.

В германской традиции было обычаем устраивать праздники оружия, где танцевали танцы с мечами, которым давали имена героев сказаний (Бальмунг. Нагерлинг и др.), из чего можно заключить об их магико-символичсской ценности, как символ очищающего огня, «который убивает и воскрешает к жизни, подобно проницательному духу».

Меч — эмблема власти короля, императора, вождя. Такой меч выковывался специально, ибо считалось, что он дается властителю Высшими силами. Всевозможные предания повествовали о том, что получение такого символического меча становилось трудным испытанием для будущего властителя: иногда его нужно было выдернуть из скалы, что являлось не под силу рядовым смертным; либо следовало достать из глубоких вод… – меч «Эскалибур » был подарен легендарному королю Артуру Дамой Озера. Во время своей последней битвы, уже смертельно раненый, приказал он возвратить волшебный меч в озеро, «… и вот из воды появилась рука и взяла этот меч». Меч для Жанны Д арк был найден в церкви Сент-Катрин-де-Фьербуа согласно повелению самой Жанны. Место обретения меча было ей указано во сне Пресвятой Богородицей. По легенде, этот меч принадлежал Карлу Великому.

„Огненный меч“ — атрибут справедливости, Божьей кары, оружия архангела, огня веры. „Священный меч“ — оружие, поднятое во имя Божьего (правого) дела. Иуда Маккавей, поднимая восстание против римлян, поведал своим воинам приснившийся ему сон, в котором пророк Иеремия, вручая ему золотой меч, сказал: „Этот меч священный, дар Бога, которым ты поразишь врагов!“

Меч – это в первую очередь символ энергии, ее проявление. В Святославе, как военном вожде, в его личности была сконцентрирована определенная энергия, как та же энергия стояла и за символами воинской и духовной власти. Поэтому вернулся не меч, по большому счету – возвращается некая наполнявшая Святослава энергия, возвращаются стоявшие за Святославом силы. И приход этих сил подтверждают и другие знамения. Такие значимые находки приблизительно одной эпохи в течение года – это несомненное доказательство священного обретения. Как и обретение в мае 2016 года старинного варяжского меча, переданного Украине пограничниками Эстонии. Когда этих энергий будет достаточно, чтобы народ проснулся и вновь обрёл силы – сказать точно трудно. Однако, нечто вроде разрядов особого электричества, уже витает в воздухе и многие это напряжение чувствуют. Символическая находка. Особенно учётом предсказания Святослава о своём возвращении в будущем для завершения начатого….

Можно не верить в мистику и символику, но на самом деле подобные исторические находки всегда случаются не просто так. Ведь, если рассматривать находку меча с точки зрения теории вероятности, то подобный случай, по сути, близок к той категории событий, которые обычно скромно именуются «чудом». Такие



события кардинально меняют жизнь не только человека, а и всего общества.

А. Панарин писал, что «со времен появления великих мировых религий мировая история включает мистическую составляющую в качестве скрытой пружины и вектора».

Во время коронации британских королей и сегодня торжественно носят в процессиях тупой меч святого Эдуарда Исповедника (1002-66) из династии Уэссексов, символ милосердия по имени «Куртана». В Польше бережно сохраняют и чтят реликвию – «Щербец», коронационный меч королей польских. Историки отмечают, что княжеский меч Святослава на 300 лет старше, чем кремлевская реликвия “Шапка Мономаха”.

Символично, что реликвия поднята в годы независимости Украины. Святослава считают собирателем русских земель, который прошел с мечом от Кавказа до Болгарии и создал фундамент Киевской Руси. “Мы должны его (меч) перевести в статус национальной святыни, – утверждает академик Андрей Авдеенко. – В Польше на мече-кладенце, который на 350 лет младше, принимают присягу”.

Священное наследие предков. Княжеская Русь.

Два чувства дивно близки нам, в них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам.
На них основано от века по воле Бога самого
Самостоянье человека, залог величия его…

История и современность – две стороны одной медали. История подтверждается современностью. А современность невозможно понять без обращения к истории. Те поражения, которые мы терпим в битве за государственность на политическом, информационном и психологическом полях сражений ментального пространства, есть следствие нашей неспособности в полной мере осознать то, что происходит в современности, причиной чего является наше недостаточное знание и игнорирование истории. История дает ключ не только к пониманию, но и к выработке эффективной стратегии.

Как известно, современная война – это война в первую очередь символов и смыслов. Для Москвы таким смыслом, бесспорно, является историческое наследие Древней Руси, к которому РФ, по правде говоря, имеет весьма отдалённое отношение, если не сказать прямо, что никакого. Однако именно эта пресловутая лживая преемственность (Древняя Русь – Московское царство – Российская империя – СССР – РФ) является основой из основ нынешней российской идеологии. И пока свою официальную историю РФ будет вести от Киева и Древней Руси, её агрессия в отношении Украины в том или ином смысле никуда и никогда не исчезнет.

Украинская историческая наука до сих пор твёрдо стоит на постулатах, навязанными украинцам ещё в начале 20-го века. Например, начало украинской государственности отечественные историки, в основном, упорно видят в Запорожской Сечи и



Казачине, вынося княжеский период едва ли не за скобки нашей истории. И этим оперативно воспользовались россияне, когда-то безраздельно присвоив себе этот период).

Необходимость выходить из навязанной Москвой роли «младшей сестры» не только назрела, но и самым серьёзным образом перезрела, теория «старшего брата» должна быть отметена. Киеву надлежит вернуть себе статус древнейшей митрополии, развернуть самое решительное наступление на Кремль на историческом фронте в борьбе за монопольное обладание наследием Руси (некоторые особо радикальные отечественные правдолюбцы вообще призывают вернуть стране её старое название «Русь». И нужно отметить, что такой шаг не лишён здравой логики).

Кроме разрушения российской идеологии и, как результат, ослабления враждебных и агрессивных мероприятий, этот шаг вынудил бы по-иному взглянуть на российско-украинские взаимоотношения прочие страны, политические, экспертные круги и простых обывателей, которые в своём большинстве рассуждают академически: Россия – это Древняя Русь, Украина – молодое, новообразованное государство и её бывшая колония, стремящееся выйти из-под российского контроля, поэтому в российско-украинской войне они склонны больше видеть пресловутую «историческую справедливость».

«Духовное первородство» Киева отмечено такими знаками, как пророчество о будущем городе св. апостола Андрея Первозванного, изначальность православия и православного монашества у восточных славян, образование вокруг Киева древнего государства («Киев – мать городов руських»), Киево-Печерская Лавра, мощи православных святых, храм Святой Софии, мифологема «Вечного Града» (Киев как Второй Иерусалим, Киев как Третий Удел Богородицы). Но украинцы пока даже не пытаются никоим образом претендовать на древнеруський пласт своей истории и таким образом бить врага его же оружием, подрывая устои сильной российской государственности, поэтому в Кремле царят спокойствие, блажь и затишье, а «русскому миру» ничто не угрожает.

История Украины – это прежде всего история украинских военных элит (княжеских дружин, русской шляхты, казацкой старшины и т.д.), пассионарности которых хватало не только на создание собственных государств, но и наднациональных империй. Смысл всей украинской истории заключается в этих великодержавных устремлениях. Наши предки были жестокими завоевателями, создателями империй, иначе они не смогли бы оставить нам в наследство того, что мы сейчас имеем. И если оценивать украинскую историю об’ективно, то наше прошлое в целом выглядит как перманентное военное соревнование со всем окружающим миром. Каждая страница украинской истории, как и каждый сантиметр украинской земли, политые нашей кровью, а еще больше кровью наших врагов.

Историческая терминология также требует значительного переосмысления. Нельзя считать нормальной ситуацию, когда удельные названия и определения воспринимаются как нечто чуждое – чуть ли не враждебно, как, например –



«Русь». 14Отказываясь от собственных исторических названий в пользу соседей, которые к ним не имеют никакого отношения, мы теряем львиную долю собственного прошлого. Если так пойдет дальше, то Русь, руський народ, руське рече.., станут для нас таким же совершенно чужим миром, как Скифия. Наша современная «интеллектуальная» публика искренне удивляется, когда ей попадаются упоминания о Петре Могиле как восстановителя Руси, про запорожских казаков, как защитников Руськой земли, про князя Константина Острожского, как проводника руського народа. и это несмотря на то, что средневековые летописи и официальные документы, полемична литература и барочная поэзия, авторы политических памфлетов («История Русов») и художественных произведений (Николай Гоголь) упорно и нэзминно называют наше Отечество “зэмля Руська» или «Русь», Х-Киев XIII в. и Львов XVII в XIV-. были же столицами Руси, Богдан Хмельницкий, как и впоследствии Иван Мазепа, ставили себе целью15 получить



вольности именно для «народа руського». Центральная фигура Киево-Руськой истории – Святослав Завоеватель находится на обочине научных исследований. Источники титулуют Святослава, Владимира, Ярослава, Романа Мстиславовича и других киевских князей царями, каганами и самодержцами. Великодержавный характер Киево-Руськой империи всячески маскируют, агрессивный характер ее внешней политики вообще умалчивают. Чего стоит хотя бы трактовка русько-половецких отношений, которые историки подают исключительно как агрессию степняков против Руси, несмотря на то что последняя осуществила походы в Поле по крайней мере втрое больше, чем было нападений половцев на Руськую землю. Киевская Русь, безусловно, была одним из центров тогдашнего мира, а во многих факторах (в частности, в военном искусстве) занимала лидирующие позиции. Осознать это – значит разбудить в себе усыпленные великодержавные порывы и разглядеть будущие очертания новой Киево-Руськой империи со столицей на берегах Днепра и державной территории от Балтики до Балкан и Кавказа.

Наступательная и неожиданная для РФ политика Украины в гуманитарно-исторической области способна нанести российской идеологии, основанной на наглой, захватнической и бесцеремонной лжи, гораздо больший урон, чем локальная военная победа на востоке страны. Ибо, как метко заметил один из основных идеологов российской доктрины современная война – это война за историю. И на этой войне Украина, к великому сожалению, никак не использует столь мощный фактор исторической истины, имеющийся у неё на руках, давая поводы Кремлю и дальше безраздельно расширять своё влияние. В наше время князь Святослав может стать знаменем борьбы и сопротивления, бессмертным символом железной воли, побед и победы.

Преемственность воинской доблести.

20 мая 2016 года в музее на Тарасовой горе, где хранится меч Святослава, в день воспоминания явления на небе Креста Господня в Иерусалиме, войсковой священник 16 архимандрит о.Илия для казаков Каневского полка Международной Общественной Организации «Международный Союз Казачества» совершил Чинопоследование восприятия сакральной силы, пребывающей на мече князя Святослава Храброго для преемственности воинской доблести от древнеруськой великокняжеской державной войсковой реликвии. Такое религиозное действо необходимо для проведения дальнейших Чинопоследований посвящения в воины, при принятии присяги воина-казака, защитника веры и Отечества. Казачья сабля, собственноручно изготовленная казаком Каневского полка Дмитром, погибшим в Илловайском котле в 2014 году, была приложена к мечу Святослава вместе с православными религиозными реликвиями: Крестом и иконой «Спас в силах». Была прочитана молитва на освящение оружия и преподано благословение на владение реликвией казаку Каневского полка, киборгу, защищавшему Донецкий аэропорт, воину Антонию.

Затем, в древней казачьей церкви Покрова Пресвятой Богородицы 17-го века был отслужен Молебен «О победе на вся враги во время брани, и о мире людей». Так осуществилась передача преемственности духовной силы воинской доблести наших славных предков-русичей их современным потомкам козацького роду. А козацькому роду нет переводу. Слава Руси-Украине! Днепровскому козачеству – слава!



Журналист: – Отец Илия, вы только что совершили религиозное действие над мечом Святослава Храброго. Какой смысл и значение в этом действии заложено?

о.Илия: – Меч — это эмблема власти короля, императора, вождя. „Огненный меч“ — атрибут справедливости, Божьей кары, оружия архангела, огня веры. „Священный меч“ — оружие, поднятое во имя Божьего (правого) дела. Меч – это в первую очередь символ энергии, ее проявление. В Святославе, как военном вожде, в его личности была сконцентрирована определенная энергия, как та же энергия стояла и за символами воинской и духовной власти. Поэтому вернулся не меч, по большому счету – возвращается некая наполнявшая Святослава энергия, возвращаются стоявшие за Святославом силы. И приход этих сил подтверждают и другие знамения, такие, как и обретение в мае 2016 года старинного варяжского меча. Когда этих энергий будет достаточно, чтобы народ проснулся и вновь обрёл силы – сказать точно трудно. Однако, нечто вроде разрядов особого электричества, уже витает в воздухе и многие это напряжение чувствуют. Символическая находка. Особенно учётом предсказания Святослава о своём возвращении в будущем для завершения начатого….



Можно не верить в мистику и символику, но на самом деле подобные исторические находки всегда случаются не просто так. Ведь, если рассматривать находку меча с точки зрения теории вероятности, то подобный случай, по сути, близок к той категории событий, которые обычно скромно именуются «чудом». Такие события кардинально меняют жизнь не только человека, а и всего общества. Я совершил Чинопоследование восприятия сакральной силы, пребывающей на мече князя Святослава Храброго для преемственности воинской доблести от древнеруськой великокняжеской державной войсковой реликвии. Такое религиозное действо необходимо для проведения дальнейших Чинопоследований посвящения в воины, при принятии присяги воина-казака, защитника веры и Отечества. Во время коронации британских королей и сегодня торжественно носят в процессиях тупой меч святого Эдуарда Исповедника (1002-66) из династии Уэссексов, символ милосердия по имени «Куртана». В Польше бережно сохраняют и чтят реликвию – «Щербец», коронационный меч королей польских. Символично, что реликвия поднята в годы независимости Украины.

Слава Богу Отцу и Сыну и Святому Духу!